Otranto Baia dei Turchi

OTRANTO ISOLA LINGUISTICA: La cultura magno-greca ha inciso e plasmato tutta la Terra d’Otranto. Chi visita la città e i dintorni può ritrovare, nei monumenti e nelle tradizioni popolari le costanti dello spirito ellenico. Ma la “grecità” di Otranto è soprattutto riscontrabile nella gente salentina che ancora oggi, a distanza di millenni, parla il greco: è un patrimonio linguistico che fu di tutto il Salento ed è ora esclusivo di una zona compatta tra la città e Lecce. Nove comuni compongono questa “isola greca”: Calimera, Corigliano d’Otranto, Martignano, Sternatia, Soleto, Zollino, Castrignano dei Greci, Martano e Melpignano. Un dialetto, quello del Salento, che ha radici molto profonde; per scoprire l’origine si deve risalire ai primi colonizzatori della Magna Grecia ai quali si unirono quelli giunti con la dominazione bizantina e con la occupazione ottomana dell’impero d’Oriente. Il passaggio dal greco classico al greco volgare salentino avvenne quindi attraverso una serie di stratificazioni linguistiche dovute all’influenza di diversi dialetti greci (ionico, dorico, laconico, ecc.), in seguito Roma non distrusse né ostacolò la lingua e la cultura greca nell’area salentina, anche se negli atti ufficiali e nei rapporti amministrativi esigeva l’uso del latino. La chiesa latina, alle sue origini, contribuì al rafforzamento della lingua greca introducendola nella liturgia. L’alternarsi e il prevalere del rito “greco” a quello romano fu dovuto ai contrasti politici tra Roma e Bisanzio: in generale, però, esso rimase radicato nella maggior parte dei paesi della penisola sino alla fine del XVII secolo. Di estrazione contadina, le popolazioni della Grecìa salentina hanno conservato e tramandato l’uso del greco volgare otrantino attraverso i canti popolari che propongono ancora oggi i temi della cultura ellenica. Non meraviglia quindi come i motivi e le parole rimasti più fedeli alla radice classica siano proprio quelli legati alla terra, al lavoro dei campi, al dolore e alla vita: therizo (mieto); alonizo (trebbio); anemo (vento); ghennÔ (partorisco); sfazo (uccido); mana (madre). Si scopre così il rapporto esistente tra la cultura e il linguaggio, tra parola e vita; un rapporto che in quest’isola linguistica si ricrea continuamente.

             
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